读了《中庸》，先贤们有关“包容”的大智慧，让我受益匪浅。所谓中庸，其精髓就在于包容。“致中和，天地位焉，万物育焉。”讲的就是遵循中庸之道，达到中和境界，就会天地畅顺，万物和谐。万物之生，各于其性。作为公司的一名管理者，我们要敞开胸襟，于人包容，于事包容，于物包容，让万物在包容中各得其所，让团队在包容中各抒所长！要包容身边的每一个人。人才是第一位的，我们要承认员工个体学历、经历、资历的多样性。坚持用其所长，让每一名员工的工作热情和兴趣特长都得到尽情发挥，为实现团队目标形成最大合力。要包容下属的不足。承认人才是有缺点的，“错误是难免的”这一现实，帮助下属提高纠错能力，减少犯错误的机会。对待犯了错误的下属，要热情相帮，给其改正的机会，而不是“一棍子打死”。要包容下属的优点。乐见下属超越自己，乐于分享后浪推前浪的喜悦。当下属有了进步，要由衷地为其高兴。要努力给下属以良好的成长平台和环境，让下属能够顺利快速地成长。特别是对于年轻有为的下属，更要甘当人梯，倾心相扶。要从细微处包容下属。平时多与下属沟通交流，多关心下属的工作和生活，让下属从一点一滴中找到存在感和归属感，感受到自己的被尊重。傲慢、固执己见、动辄指手画脚等很容易损伤下属的自尊，要尽力克服之。要包容事物的不完美。我们所面对的工作环境和条件，不可能时时处处都尽如人意。无论处在哪个岗位，担负什么职责，有困难、有问题都是正常的。克服困难，解决问题是我们“中而为用”的应有之义。要包容来自不同层面的竞争。集团内部各板块之间、各业务部门之间、各分公司之间以及各岗位之间，免不了会有竞争。我们要以包容的心态去直面这些竞争，在竞争中完善自我，成就事业。胜则举杯相庆，败则拼死相救，我们的团队才会走得更久、更远。凡有存在，皆属必然。有了容天容地的气魄，有了容人容事的雅量，我们也就领略到了中庸之道的大智慧！以此“抛砖”，权在“引玉”。

　　《大学》第十一章：　　《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”　　简译：有的人忠诚正直，心胸宽广，能够包容他人。别人具有技能，就像他自己具有一样，别人品德高尚，他发自内心的喜欢，任用这样的人是有利的；而有的人阴险狡猾，心胸狭隘，别人具有技能，他就妒忌、厌恶，别人道德高尚，他便设法压制，任用这样的人是非常有害的。　　这段话放到企业管理里，其实讲的是领导者的自我修养。俗话说“金无足赤，人无完人”，“闻道有先后，术业有专攻”，在生活和工作中，我们会遇到很多在某些方面比自己强的人，如何跟他们交往和共事呢？如果你的下属就是这样的人，你会怎么领导他呢？　　好的领导应该是具有包容心的领导。人才，或者说有能力干出业绩的人，一般比较有个性和棱角，有的时候会让他的领导不舒服。好的领导应该坚持“用人所长，避人所短，不求全责备”的原则，欣赏他的优点，包容他的缺点。当他取得成绩时，由衷地感到欣喜，当他遇到困难时，及时地提供帮助。同时允许下属有不同意见，对事情做出评判。不能气量短小，睚眦必报，给“得罪”自己的下属“挖坑”、“穿小鞋”，不能搞“顺我者昌，逆我者亡”，这样只会把团队氛围搞得乌烟瘴气，大家人人自危，什么事情也做不好。　　好的领导应该是具有奉献心的领导。他们甘当绿叶，不与下属争功。他们把培养和发展下属作为自己的使命，为下属提供能力发挥的平台，配备创造业绩的资源。他们注意激发下属的主观能动性和创造力，让下属在困难的环境中历练和提升自我。而不是一味地“纵容”和“溺爱”下属，遇事拉不下面子老想当老好人，困难的事情都是自己做，让下属在无所事事中迷失自己，得不到应有的提升。　　好的领导应该是具有担当心的领导。做事勇于担当，这是领导者魅力的重要来源。“跟我冲”和“给我冲”，虽然只是一字之差，意义却是很不一样的。好的领导知道自己的责任和义务，愿意为下属撑起一片天，为下属提供平台和资源。越是在困难的时候，越是有着坚强的信心，用自己的内心之火和精神之光感染下属，最终会带领下属战胜困难，走向胜利。而那些遇到“好事”就自己独揽，遇到“坏事”就往下属身上推的人，终究干不成大事，也得不到大家的认可。　　和康源要做百年企业，要做优秀公司，就必须在团队建设上取得更高的水平，就必须具备充足的人才队伍。这要求管理人员，尤其是高层管理人员要乐于包容，甘于奉献，勇于担当；要树立全局观念，真正发挥传帮带的作用，担负起发现和培养人才的责任。我们要把团队建设能力纳入到对管理人员考核之中，凡是没有举荐或培养出合格接班人的，不能作为高一级管理人员的提拔人选。

　　《大学》第十一章：　　德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。　　译文：德行，是根本；财富，是枝末。假如把德行根本当成外在枝末，却把财富枝末当成内在根本，那就是与民众争夺利益，教化民众相互争夺。所以，治理国家的人聚财敛货导致民心离散，散财于民众则会聚集民心。如果治理国家的人发号施令违背正道，民众也会用违正道的方式来对付他。用违背正道的方式搜刮来的财富，也会以违背正道的方式失去。　　在中国古代大部分时间里，儒家学说都是经世济用的“显学”，从《论语》的“为政以德,譬如北辰，居其所而众星拱之”，到《孟子》中的“仁政”思想，讲的都是统治者应以德为先，以德治国，才能实现万众归心、国富民强的效果。正所谓“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，即有了高尚的德行才能拥有民众、土地和财富。　　这两段话放到现代企业管理的语境里，讲的其实是“财由道生，利缘义取”的道理。这里的“君子”不再是封建社会的统治阶级，而是企业的管理者；这里的“民”，可以是我们的客户，也可以是我们的员工。　　在和康源，对外我们坚持客户第一。我们的“道”就是与客户互利共赢。和康源是一家民营企业，我们没有任何可以依赖的外部资源，我们赖以存在和发展的基础只能来自我们的客户。因此我们立志只做最好的产品，努力在为客户创造价值的过程中获取我们应得的利润，而不是一味追求利润的最大化，不与客户争利。我们坚持诚信、合法经营，不做“违背正道”的事情。　　畜牧行业是一个周期性波动较大的行业，前几年市场行情好，许多企业在短时间内赚取了巨大的财富。但其中有的公司不尊重市场规律，盲目扩张，基础不牢，也在市场低谷到来时输得一塌糊涂。和康源坚持稳健、可持续的发展战略，无论行情好坏，我们都坚持练好内功，“利缘义取”，顺应规律，保持克制，以义取财，绝不赚取最后一个铜板。　　在和康源，对内我们坚持员工第一。“财聚人散，财散人聚”，和康源坚持“仁爱”的核心价值观，“为员工谋求幸福”，为员工提供高于行业平均水平的薪酬条件；以奋斗者为本，让高绩效者的收入高于低绩效者4-5倍，让贡献者有与贡献正相关的收入，甚至是意想不到的“惊喜”……让奋斗者既有“面子”，又有“里子”，成为事业有成、家庭幸福的中产阶级。需要强调的一点是，和康源着眼长远发展，在保证公司长久稳定运营的基础上，尽可能地给予奋斗者较高的待遇，不会“杀鸡取卵”、“分光吃光”，这样才能让人更长久地“聚”在一起，把和康源打造成大家的公司，让和康源发展的成果惠及更多的人。

　　《大学》第四章：　　《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。　　翻译：诗经里说，仪容端庄美好的周文王，光明的美德（持续地能）使人敬仰。作为君上，要对臣下做到仁爱；作为臣下，要对君上做到尊敬；作为儿子，要对父亲做到孝顺；作为父亲，要对儿子做到慈爱；在社会上与人交往，要做到诚信。这里的“止”是做到、达到的意思，不能理解为“到……为止”、“做到……就够了”。　　这句话讲的是对不同身份的人的道德要求。在《论语·颜渊》中，还有一句意思相近的话：“齐景公问政于孔子。孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"孔子的这句话被后世曲解，很多人以为孔子是在倡导“君权”、“父权”，是在为封建纲常伦理背书。其实孔子说这句话的表面意思是国君要像个国君，大臣要像个大臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。它内在强调的是每个人在社会里要扮演好自己的角色，尽好自己的职责，达到自己的身份应该达到的道德标准。　　这样的道理在我们的企业中也非常适用。在公司里，我们有自己的公司文化，公司文化表达的就是对不同岗位或身份人的道德要求。作为上级，对下属要做到“仁”，坚持仁爱与严格管理相统一，注意提升和培养下属，用人所长，不求全责备，坚持业绩第一，资源向实干、奋斗者倾斜；作为下属，对上级要做到“敬”，做好自己的岗位职责，爱一行、专一行，简单、阳光、正向，会上积极发言，会后高效行动；我们提倡人要善良，认为“百善孝为先”，作为子女，对父母要做到“孝”，在工作中做出好的业绩，获得职位的提升，给父母以荣耀，这是最好的“孝”；作为父母，对子女要做到“慈”，坚持严与爱的统一；在与客户的合作中，要做到“信”，我们坚持客户第一，做良心企业，维护客户的利益，用最好的产品和最好的服务赢得客户的认可和信赖。 　　俗话说“德不配位，必有灾殃。”讲的是如果一个人的德行不能匹配他所在的位置或身份，对个人和组织来说都是一场灾祸。在企业中，只有准确定位自己的身份，遵守企业文化的道德要求，个人才能在爱心与良心文化中成长，企业才能在诚信与和谐中发展。因此，经理人必须不断修身养德，践行“仁、敬、孝、慈、信”，提升自己的内涵素养，才能“止于至善”。

　　“大学”指的是大人之学、成人之学。中国古代经济落后，“大学”是士大夫阶层才能学习到的东西，社会底层老百姓即使想学也没有条件。所以孔子说“礼不下庶人”。古代士大夫通过学习“大学之道”，由内推展到外，修身、齐家、治国、平天下，从而实现自己的人生理想和政治抱负。　　在我看来，在企业里，我们这些经理人就是过去的士大夫，要学习“大学之道”。“大学之道”讲的就是“管理之道”，教我们如何管人理事。比如“明明德”，即彰显高尚的道德，在企业里就是倡导“爱心、诚实、实干，为客户负责，做良心企业”，让大家知道什么是对的，什么是错的，什么该做，什么不该做。“新民”，有的版本也作“亲民”，在企业中指的是对员工的培训，让员工提升素质、水平、能力。对待员工要讲仁爱，要“亲”，同时也要严格要求和管理。尤其是总经理，要不断培养下属，帮助下属成长提升，使之“新”。将爱心文化、良心文化内化为自身的价值追求并努力践行之，就是不断地走向“至善”。　　俗话说“打铁还需自身硬”，要想实现齐家、治国、平天下，需要的一个前提是“身修”，提高自身的素质，即“修身为本”。在和康源，我们强调经理人要不断提升自身修养，要善良、有爱心、讲诚信、能吃苦、肯付出、懂感恩、守底线。在对财富的追求中坚持“财由道生，利缘义取”，不能为了利益罔顾道德底线，不择手段。这样的人生才能充实和有意义。　　在和康源的平台上，我们要让每一个经理人都能成为品德高尚的“君子”，让优秀的经理人成为优秀的中产阶级。和康源的经理人只需修炼自身，努力工作，做出业绩，“只需埋头工作，不需抬头看脸”，公司不会让业绩优秀的经理人成为穷人，不会让雷锋吃亏。同时，公司也绝不会重用那些不善待父母之人、不懂感恩之人、见利忘义之人和不仁不义之人。　　“其本乱而末治者，否矣”，从修身开始，不断奋斗，收获充实、幸福的人生。

虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个道理。人一骄傲就自满，一自满就膨胀，一膨胀就很难找到北了。一个企业也是这样，一旦骄傲自满的风气蔓延开来，那它离垮台也就不远了。应该说，过去的十年，我们有了较快的发展，也取得了行业内有目共睹的业绩。我们的品牌日益得到客户的认可，公司的体量也在稳步扩大。但无论如何，也不能成为我们骄傲自满的理由。面对越来越激烈的市场竞争，我们现在天天要考虑的是怎样让公司活下去，怎样让员工生活得好一些！毫不夸张地说，这种如履薄冰的危机意识一直在困扰着我们。我们不敢有丝毫的懈怠！不可否认，我们的一些管理人员，过去也曾取得过骄人的业绩。有的生产环境大幅度改善，有的生产指标大幅度提高，有的经营效益大幅度提升等等。而这个时候，往往是容易滋生骄傲自满情绪的时候。取得了一点小成绩，有的人就开始自我膨胀起来，个别的甚至贪功、抢功、邀功，这不仅影响了个人的形象，也大大降低了个人的威信。可以想象，这样的人事业的发展是很难顺利的。我们每一位管理人员，要想让自己的业绩更出色，事业更优秀，人生更出彩，就要在戒骄破满上多用心思，虚心学习，低调谦卑，自觉把功劳归于团队，把荣誉让给下属。